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De los jóvenes apolíticos

“Yo no hablo ni de política ni de religión”. “La política no me interesa; yo soy apolítico”. La tendencia de los jóvenes a estar al margen de los temas políticos, o a declarar abiertamente el aburrimiento que éstos les producen, sigue siendo significativa. La existencia de un buen número de grupos en Facebook promoviendo un “no a la política”, el reducido porcentaje-4%- de jóvenes interesados en la política en España[i] y la desconfianza que declara el 74.13% de jóvenes colombianos hacia el Congreso[ii] son prueba de ello.

La tendencia a la apoliticidad juvenil es entendible. No solo realidades cotidianas basadas en la cultura del “todo vale” y la corrupción son decepcionantes, sino que las dificultades en el acceso y en el ejercicio de una ciudadanía plena son mayores para la población juvenil.^[iii]

Hay quienes aseguran que el fenómeno de la apoliticidad no es tan agudo, pues si bien los jóvenes no participan dentro de los escenarios formales, actualmente la participación juvenil es atípica y se da a través de redes sociales, y en torno a temas no tradicionales[iv]. No hay duda, por ejemplo, de que los movimientos surgidos en el 2011 alrededor del mundo (primavera árabe, indignados) estuvieron en buen grado alimentados por jóvenes moviéndose en redes sociales: las manifestaciones que tuvieron lugar por el proyecto de reforma a la educación en Colombia, fueron gestionadas a través de dichas redes y la Mesa Amplia Nacional Estudiantil MANE se dotó de un buen espacio de difusión a través de su blog[v], de Facebook y de Twitter.

Hay, sin embargo, una característica que comparten dichos movimientos: todos ellos reflejan luchas inmediatas[vi]. Llaman la atención sobre el tema objeto de reclamos pero no trascienden y se quedan reducidos al “ruido” producido, al status de Facebook o a la avalancha de tweets. Si bien estas herramientas son útiles para movilizar, están siendo empleadas en un terreno infértil en términos de ideas y propuestas, lo que incide para que pequeños grupos de líderes terminen cooptando los procesos y posiciones, y no se generen grandes cambios. La apoliticidad pues, radica más en eso; en la falta de adopción de posturas y de posiciones que impulsen debates profundos y de largo aliento; que contribuyan a decir, de manera informada y lúcida, lo que debe ser dicho. Los jóvenes egipcios de la primavera árabe, por ejemplo, no imaginaron que el férvido clamor de cambio se traduciría en un enfrentamiento electoral entre un sucesor de Mubarak y un candidato de la hermandad musulmana; un cambio muy leve sin grandes debates detrás.

De la política sin jóvenes

A grandes rasgos, la política está asociada a la corrupción, al clientelismo, a la politiquería y a los politiqueros. La política tiene una connotación negativa, según Hannah Arendt, de larga data[vii]. Pero trascendiendo los reduccionismos, la política otorga un espacio para la resolución de conflictos que puede terminar influyendo en los procesos de toma de decisión. La política, según Arendt, tiene un sentido: “que los hombres trataran entre ellos en libertad, más allá de la violencia, la coacción y el dominio, iguales con iguales, que mandaran y obedecieran sólo en momentos necesarios –en la guerra– y, si no, que regularan todossus asuntos hablando y persuadiéndose entre sí”. Para participar en este espacio –y finalmente competir por el poder- no solamente hay que tener conciencia de lo que ella entraña, sino que se debe contar con un saber político, que comprende también la adopción de posturas y generación de ideasinfluyentes, con poder de persuasión en el largo plazo, para contribuir en la construcción de una forma particular de concebir la sociedad.

Es en este sentido, que los jóvenes deberían generar menos ruido sin sentido y crear más conciencia de su potencial como actores políticos. Si bien la juventud no implica un cambio per se, una adecuada asociaciónentre las herramientas de la tecnología, la conciencia de lo que significa el espacio de la política – y dentro de él, la adopción de ideas y posiciones-,así comola necesidad de articulación con otros actores para triunfar en ese espacio, podría contribuir a que la juventud genere cambios y tenga un real peso político.

Declararse “joven apolítico” es el primer paso para que la política se siga reduciendo a las representaciones más comunes que de ella hay: corrupción y clientelismo. Se necesita de la participación de los jóvenes en la política. Pero de una participación inteligente, de propuestas, de generación de debates nacionales, de miradas amplias y que trasciendan las minucias en las que ésta se sumerge frecuentemente. Se necesita además de jóvenes con posiciones y posturas políticas: con ideas, con convicciones, dispuestos a defenderlas. Conocer la política es el primer paso para producir cambios inteligentes; la apoliticidad es la vía para hacer lo de siempre, lo que llama la atención pero no funciona.

“Se puede medir la salud democrática de un país evaluando la diversidad de opiniones, la libertad de expresión y el espíritu crítico de sus diversos medios de comunicación”

Mario Vargas Llosa

La libertad de información constituye el derecho que tienen todos los ciudadanos a acceder a todo tipo de información, sin importar su procedencia geográfica. Dicha libertad se encuentra enmarcada bajo el derecho a la libertad de expresión, el cual es indispensable para el éxito de la democracia participativa y el desarrollo de las libertades individuales y colectivas. Por ende, es imperativo que los estados democráticos sean garantes de dicho derecho que resulta ser fundamental, no sólo garantizando la creación de contenidos de diferente índole, sino protegiendo a los medios utilizados para expresar dichos contenidos.

Stopping Online Piracy Act (SOPA) y Protect IP Act (PIPA) se han convertido en unas de las iniciativas legislativas más controversiales y cuestionadas por la sociedad civil, no sólo en EEUU sino en todo el mundo. Dichas leyes tienen como objetivo principal evitar que se difundan sin autorización contenidos y materiales protegidos por copyright a través de internet. Igualmente, ambas leyes plantean sanciones estrictas a los sitios web y servidores que presenten, almacenen o distribuyan copias de contenidos ilegales. Los congresistas norteamericanos que promueven las leyes SOPA y PIPA, argumentan que es necesaria su aprobación para impedir que los usuarios accedan a sitios web en donde puedan descargar contenidos piratas, sacándolos de la red y censurándolos de los buscadores que proveen este servicio de descargas gratuitas.

A pesar de que ambos proyectos de ley se encuentran actualmente congelados en la legislatura estadounidense, varios analistas y la opinión pública en general, consideran que de ser aprobados, afectarían profundamente la libertad de expresión y de información en todo el mundo, sin que ello implique acabar realmente con la piratería. Dicho esto de otro modo, SOPA y PIPA son iniciativas promovidas para la protección de derechos de autor de la mano de ciertos sectores empresariales de la industria del cine, la música, etc., pero si estas leyes son aprobadas en su totalidad, el gobierno estadounidense podría llegar a controlar la gran mayoría de contenidos en línea, y así abrir la puerta a extremos de censura informativa con claras semejanzas a los casos de Irán o China, donde las restricciones y los mecanismos de control empleados por el gobierno son altamente rígidos y limitantes.

Por último, quisiera concluir con la idea de que es necesario fomentar el respeto por los legítimos derechos de autor, buscando soluciones eficaces pero de carácter moderado, que no socaven la privacidad y la libertad y no den al traste con la seguridad y la infraestructura de la red. Los ciudadanos podemos estar dispuestos a asumir un precio asequible que garantice el acceso democrático a los contenidos, porque, como diría Pedro Less (consejero encargado de política pública y asuntos gubernamentales de Google para América Latina), una cosa es piratería y otra muy distinta regular la entrada a un medio que a su vez es un gran catalizador de otros derechos.